大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？

受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
有
情
清
淨

故？
是
我
清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
我
清
淨。
何
以

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
即
觸
界、
身
識

我
清
淨。
何
以
故？
是
我
清
淨
與
身
界
清
淨，
無

　
復
次，
善
現！
我
清
淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
生
者
清
淨

清
淨
即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨
與
身

分、
無
別、
無
斷
故。
　
生
者
清
淨
即
身
界
清
淨，
身
界

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨
與
觸

生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

命
者
清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所

清
淨
與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
身
界
清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
命
者
清
淨
即
身
界

清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

所
生
諸
受
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

無
斷
故。
有
情
清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身

是
有
情
清
淨
與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨
即
觸

即
士
夫
清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
身
界
清

別、
無
斷
故。
　
士
夫
清
淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
觸
界
乃

淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
養

即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
養
育
者
清
淨

養
育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
身
界

斷
故。
　
養
育
者
清
淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨
與
觸
界
乃
至
身

淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
生

即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸

與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生

身
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
意
生
清
淨
即
身
界
清
淨，

與
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、

即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨

受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅

特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨
與
身

　
補
特
伽
羅
清
淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即
補

緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
士
夫
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

以
故？
是
作
者
清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作
者
清
淨。
何

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
觸
界、
身
識

淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
身
界
清
淨，
無
二、

　
作
者
清
淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即
作
者
清

緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
儒
童
清

界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
觸

即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
身
界
清

別、
無
斷
故。
　
儒
童
清
淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
觸
界
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
見
者
清
淨
即
身
界
清

淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無

生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

斷
故。
知
者
清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

知
者
清
淨
與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

界
清
淨，
身
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
知
者
清
淨
即
身

受
者
清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是

觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸

無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身

以
故？
是
受
者
清
淨
與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即
受
者
清
淨。
何

生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
受
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

清
淨，
意
界
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
有
情
清
淨
即
意
界

我
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
我
清
淨。
何
以
故？
是

及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
即
法
界、
意
識
界

我
清
淨。
何
以
故？
是
我
清
淨
與
意
界
清
淨，
無
二、

　
復
次，
善
現！
我
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即

無
別、
無
斷
故。

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
觸
界

諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

者
清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

淨
與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見

淨，
身
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
生
者
清
淨
即
法
界、
意

者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨
與
意
界
清
淨，
無

斷
故。
　
生
者
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
生

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨
與
法
界
乃
至
意

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
命

即
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
命
者
清
淨

清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨
與
意

分、
無
別、
無
斷
故。
　
命
者
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情
清
淨
與
法

生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

有
情
清
淨
即
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

清
淨
與
意
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨
即
法
界、
意
識
界

清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
意
界
清
淨，
無
二、

故。
　
士
夫
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
士
夫

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
養
育
者
清

意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
養
育
者
清
淨
即
法
界、

清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
意
界
清
淨，
無

育
者
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
養
育
者

所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
養

何
以
故？
是
生
者
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為
緣

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
生
者
清
淨。

識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
意

即
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨

清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
意

分、
無
別、
無
斷
故。
　
意
生
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二

特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨
與
法

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
補

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
即

清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨
與
意
界
清
淨，

羅
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
補
特
伽
羅

諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
補
特
伽

故？
是
士
夫
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
士
夫
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
法
界
乃
至
意

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作
者
清

識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
法
界、
意

淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
意
界
清
淨，
無
二、

者
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
作
者
清

所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
作

何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為
緣

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
儒
童
清
淨。

識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
法
界、
意

童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
意
界
清
淨，
無

斷
故。
　
儒
童
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
儒

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
法
界
乃
至
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
見
者

以
故？
是
知
者
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
知
者
清
淨。
何

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
法
界、
意
識

淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
意
界
清
淨，
無
二、

　
知
者
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
知
者
清

緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
受
者
清

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
法

受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
意
界
清

斷
故。
　
受
者
清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

與
地
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
有
情

地
界
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
有
情
清
淨
即
地
界
清
淨，

以
故？
是
我
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、

識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
我
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
即
水、
火、
風、
空、

我
清
淨。
何
以
故？
是
我
清
淨
與
地
界
清
淨，
無

　
復
次，
善
現！
我
清
淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

見
者
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸

無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
法
界、
意
識
界
及
意

以
故？
是
見
者
清
淨
與
意
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

無
斷
故。
　
養
育
者
清
淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨

淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

空、
識
界
清
淨
即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清

故。
生
者
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、

者
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
地
界
清
淨
即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
生
者
清
淨
即
地
界

何
以
故？
是
命
者
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
命
者
清
淨。

無
二
分，
無
別、
無
斷
故。
命
者
清
淨
即
水、
火、
風、
空、

淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、

　
命
者
清
淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即
命
者
清

火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情
清
淨
與
水、

清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
補
特
伽
羅
清
淨。

別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界

補
特
伽
羅
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨，
地
界
清
淨
即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
補
特
伽
羅
清
淨
即
地
界

以
故？
是
士
夫
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無

界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
士
夫
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識

清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、

故。
　
士
夫
清
淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即
士
夫

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨
即
養
育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與

淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
養
育
者
清

即
養
育
者
清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

是
作
者
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
作
者
清
淨

童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識

火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
儒

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
水、

即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
地
界
清

別、
無
斷
故。
　
儒
童
清
淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨

清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

風、
空、
識
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生

斷
故。
意
生
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、

意
生
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
意
生
清
淨
即

何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

分、
無
別、
無
斷
故。
　
見
者
清
淨
即
地
界
清
淨，
地
界

知
者
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是

別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

故？
是
知
者
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

識
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
知
者
清

受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
水、
火、
風、
空、

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即

淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
地
界

無
別、
無
斷
故。
　
受
者
清
淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清

者
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作

無
斷
故。
作
者
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

斷
故。
有
情
清
淨
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

有
情
清
淨
與
無
明
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

明
清
淨，
無
明
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
有
情
清
淨
即
無

故？
是
我
清
淨
與
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
我
清
淨。
何
以

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
即
行、
識、
名
色、
六

我
清
淨。
何
以
故？
是
我
清
淨
與
無
明
清
淨，
無
二、

　
復
次，
善
現！
我
清
淨
即
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
即

空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
水、
火、
風、

即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨

清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
生
者
清

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
生
者
清
淨
即
行、
識、

生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨
與
無
明
清
淨，

無
斷
故。
　
生
者
清
淨
即
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
即

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨
與
行
乃

歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

清
淨
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

與
無
明
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
命
者

無
明
清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
命
者
清
淨
即
無
明
清
淨，

清
淨
與
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、

歎
苦
憂
惱
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

以
故？
是
士
夫
清
淨
與
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
士
夫
清
淨。
何

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨
即
行、
識、
名
色、
六

淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
無
明
清
淨，
無
二、
無

　
士
夫
清
淨
即
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
即
士
夫
清

愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
行
乃
至
老
死

淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
養
育
者

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
養
育
者
清
淨
即
行、
識、

淨。
何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
無
明
清
淨，
無

者
清
淨
即
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
即
養
育
者
清

苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
養
育

淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨
與
行
乃
至
老
死
愁
歎

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
儒
童

淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
行
乃
至
老
死
愁
歎

淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
意
生
清

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即
行、
識、

意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
無
明
清
淨，

無
斷
故。
　
意
生
清
淨
即
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
即

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨
與
行
乃

清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
補
特

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
即
行、

淨。
何
以
故？
是
補
特
伽
羅
清
淨
與
無
明
清
淨，
無

清
淨
即
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
即
補
特
伽
羅
清

惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
補
特
伽
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

明
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
受
者
清
淨
即
無
明
清
淨，
無

淨
與
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無

苦
憂
惱
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清

生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎

故。
作
者
清
淨
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

者
清
淨
與
無
明
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
無
明
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
作
者
清
淨
即
無
明

是
儒
童
清
淨
與
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至

無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

以
故？
是
儒
童
清
淨
與
無
明
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
即
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
行、
識、
名
色、
六

何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
無
明
清
淨，
無
二、
無

者
清
淨
即
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
即
見
者
清
淨。

歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
見

淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
行
乃
至
老
死
愁

淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
知
者
清

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
行、
識、
名

者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
無
明
清
淨，
無

斷
故。
　
知
者
清
淨
即
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
即
知

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與
行
乃
至

苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨

淨
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎

無
明
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

有
情
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

多
清
淨
即
有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情
清
淨
與

情
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
有

即
我
清
淨。
何
以
故？
是
我
清
淨
與
淨
戒
乃
至
般

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

斷
故。
我
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

施
波
羅
蜜
多
清
淨
即
我
清
淨。
何
以
故？
是
我
清

　
復
次，
善
現！
我
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布

惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
是
見
者
清
淨
與
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
見
者
清
淨。
何

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅

分、
無
別、
無
斷
故。
生
者
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

生
者
清
淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是

別、
無
斷
故。
　
生
者
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清
淨
與
淨

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

無
斷
故。
命
者
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

羅
蜜
多
清
淨
即
命
者
清
淨。
何
以
故？
是
命
者
清

故。
　
命
者
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

有
情
清
淨。
何
以
故？
是
有
情
清
淨
與
淨
戒
乃
至

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
士
夫
清

夫
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士

淨
即
士
夫
清
淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
布
施

淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清

蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
士
夫
清

以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
養
育
者
清
淨。
何

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
養
育
者
清
淨
即

何
以
故？
是
養
育
者
清
淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清

多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
即
養
育
者
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
　
養
育
者
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜

與
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二

蜜
多
清
淨
即
生
者
清
淨。
何
以
故？
是
生
者
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
意
生
清

清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清

蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生

意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
布
施
波
羅

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
即

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
意
生
清
淨
即

是
補
特
伽
羅
清
淨
與
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般

分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、

伽
羅
清
淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二

蜜
多
清
淨
即
補
特
伽
羅
清
淨。
何
以
故？
是
補
特

伽
羅
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅

羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
補
特

淨。
何
以
故？
是
士
夫
清
淨
與
淨
戒
乃
至
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
淨
戒
乃

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

故。
作
者
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

多
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與

者
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
作

童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
淨
戒
乃
至
般

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
儒

儒
童
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
布

清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多

羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
儒
童

淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
淨
戒
乃
至
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

清
淨
與
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、

波
羅
蜜
多
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精

是
知
者
清
淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無

淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
知
者
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、

多
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者
清
淨
與

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

清
淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

波
羅
蜜
多
清
淨
即
受
者
清
淨。
何
以
故？
是
受
者

斷
故。
　
受
者
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八
十
六

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

是
見
者
清
淨
與
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
淨
戒、

何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
即
見
者
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
見
者
清
淨
即
布
施
波
羅

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六